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    《佛法要论》
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    佛法要论序

    甚矣众生之昏迷倒惑,莫能自悟也。背本具之如来智慧,逐幻现之众生根尘。于空华幻影之声色货利,起爱憎执著之贪瞋痴心。贪瞋痴既起之于心,杀盗淫便作之于身。自兹久经长劫,互相报复,从苦入苦,无所底止。纵或戒善禅定自修,得生人天善道,而惑业未断,福尽犹复堕落,轮回六道,了无已时。然得人天者如客居,堕三途者如家乡,如是则不但三途可畏,虽人天亦复可畏也。于是大觉世尊,特垂哀悯,示生世间,成等正觉,随顺众生,说种种法。大根则直说一心具造之理,令彼亲得证悟,小根则详示三世因果之事,令彼渐次修持。既知此理此事,谁肯怀珠作丐,求乐得苦。其背尘合觉,返迷归悟,以期复我本具之天真佛性,不容已也。虽然,烦恼深厚,未易消除,非多劫善根成熟者,实难现生即得超出轮回之外也。故我世尊,以大慈悲,特开一仗佛慈力往生净土法门,俾彼上圣下凡,同于现生,往生西方,实为抚育保绥之要道,亦是速证菩提之妙法。以一切诸佛,非此法莫能圆满菩提,一切众生,非此法莫能即出生死。下手易而成功高,用力少而得效速。由其以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。近来世道人心,坏至及极,废经废伦,竞立新法,昧因昧果,任意妄为。因兹天灾人祸,屡屡降作,匪盗纵横,民不聊生,忧世之士,惄焉伤悲。达庵居士冯宝瑛者,宿植德本,笃信佛乘,彻悟自心,深入经藏。悯斯人之迷昧本心,述救世之佛法要论。种种发挥,契理契机。俾知吾心固有之佛性,锢蔽于幻妄所起之惑业。因兹于三途六道中,受生受死,故致其形陋劣,其识暗昧,其受用困苦艰难,危险逼迫。譬如置恶陋之相于明镜之前,断无微妙庄严之善影可得。从兹洗心涤虑,笃修戒善,及与禅定,以作出世之因。又复发四宏誓愿,与大菩提心,自行化他,共修净业。以期一期报尽,径生西方,亲炙弥陀,参随海众,速证吾心本具之佛性,普度法界无边之众生。如是则上不孤于佛化,下不负乎己灵,而达庵著论之深心,与诸君流通之至意,亦可畅慰而无遗憾焉。

    民国十五年丙寅旧历三月朔常惭愧僧释印光撰

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