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    【印祖开示】何谓“舍利”
    作者: 来源:发布时间:2017年12月07日 点击数:

    「 

      梵语舍利,亦云设利罗。(此名现绝不用)此云身骨。

      此约佛涅槃后,焚身化作八斛【1】四斗舍利而说,乃约多分而言。亦有非身骨之舍利,

    如宋人刻龙舒净土文板,得三颗舍利于木中,三颗系三处得【2】。

    又善女人绣经,针下有碍,视之得舍利者。

    又有念佛口中,得舍利者。

    有高僧洗浴令其徒揩背,听铮【3】然有物落下,视之乃得舍利者。

    雪岩钦禅师【4】剃头,其发变成一串舍利。

    宋长庆闲禅师圆寂【5】,焚化日大风旋吹,烟至四十里外。烟所到处,屋上树上草上均有舍利,收之有四石【6】多。

      外道不知舍利,乃戒定慧力所致,谓为精气神之所炼成者。此系窃佛教之名,而绝不知佛教之义,便妄造谣言也。

      多分属迁化而得,如刻板绣经,及念佛口中得者,并汝灯花上得者,乃因精诚之极,佛慈加被,为之示现者。

      又佛舍利,更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时,一梵僧赠舍利数粒。及登极后视之,则有许多粒。(数百)因修五十多座宝塔。

      阿育王寺之舍利塔,可捧而观。人各异见,或一人一时,有大小高下转变,及颜色转变,及不转变之不同。是不可以凡情测度者。

      世人以凡情测佛法,故只得其损,不受其益也。

    •摘自《印光法师文钞》

    •三编卷三

    复杨佩文居士书

    【注】(如诚法师)

    1【斛】量词。多用于量粮食。古代一斛为十斗, 南宋 末年改为五斗。

    2《龙舒净土文》卷四:“古本云。延佑乙卯四月十四日。命工刊板。至十月初一夜。刊至此板出舍利一颗。初七日刊至法字上。又出舍利一颗。下元日刊至圣字上。又现舍利一颗。见存板中留以供养云。”

    3【铮】象声词。常形容金、玉等物的撞击声。

    4【祖钦】(?~1287)宋代僧,属临济宗杨岐派分支破庵派。婺州(浙江)人。号雪岩,世称雪岩祖钦禅师。五岁时为沙弥,十六岁得度,先后参谒双林寺短篷远、妙峰之善、净慈寺灭翁文礼。复至径山参无准师范禅师,后嗣其法。宝佑元年(1153),出住潭州龙兴寺,历住湘西道林寺、浙江南明佛日禅寺、仙居护圣禅寺、光孝禅寺、江西仰山禅寺,凡六大寺。帝赐紫衣,名震一时。元世祖至元二十四年示寂,世寿七十余。着有雪岩和尚语录四卷。

    5《佛祖纲目·庆闲禅师入寂》:“是日云起风作。飞瓦折木。烟气所至。东西南北四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利。如金色。计其所获几数斛。苏辙欲为作记。而疑其事。方卧痁。梦有诃者曰。闲师事。何疑哉。疑即病矣。辙梦中作铭。有云。稽首三界尊。闲师不止此。悯世狭劣故。聊示其小者。”

    6【石】量词。(今读dàn)。计算容量的单位。十斗为一石。

    【附】

    1. 舍利子,乃道力所成【印光大师法语菁华】

    2. 题佛舍利偈(印光法师/撰)

    3. 纯心念佛 灯出舍利【印光大师法语菁华】

    佛在世时我沉沦

    佛灭度后我出生

    忏悔此身多业障

    不见如来金色身

    录入者:宗印 责任编辑:思归子
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