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    学文钞 | 事理二法,两不相离
    作者: 来源:发布时间:2018年04月29日 点击数:

    原文节选

    事理二法,两不相离。由有净心,方有净境。若无净境,何显净心。心净则佛土净,是名心具。若非心具,则因不感果矣。汝意谓,事则但是事相庄严,理则但是心性理体,理在事外,事在理外,何名理事乎。譬如筑室,栋梁椽柱墙壁,事也。屋空,理也。唯其有栋梁椽柱之有,方能得其屋空。由其有此空,方可施其栋梁椽柱。理事互相为用,亦如空有互相为用耳。何得死执偏见,谓有则无空,空则无有耶。此种义理,若不明白,当勤持诵,勿妄猜度。久而久之,业消智朗,自可一笑而喻。古人最初,皆在认真用工上著力,不在卜度思量处用心。故古人一举一动,皆非今人所能及也。

    摘自《印光法师文钞》

    •三编卷三

    •复马宗道居士书一

    参考译文

    事相与理体二种法,两者并不互相分离。由于有清净心(【注】心,即是理体),才会有清净境(【注】境,即是事相)。如果没有清净境,如何显出清净心呢。心净则佛土净(【注】心清净了,佛土就清净了),这叫做心具(【注】自心性中本来具有一切事相)。如果不是自心本具,那么有因也不能感得果报了。你的意思认为,事,就只是事相庄严。理,就只是心性理体。理体在事相外,事相在理体外,这怎么能称作为理事呢。譬如建房屋,要有栋,梁,椽,柱,墙壁,这是事。房屋是空的,这是理。必定要有栋梁椽柱的实有,才能得到房屋空(的用处)。由于有了空,才可以实施安置栋梁椽柱。理和事互相作用,也如同空与有互相作用一样。怎么能死死执著偏颇的知见,认为有就没有空,空就没有有呢。这种义理,如果不明白,就应当精勤持诵(【注】精,不杂。勤,不懈怠。持,不忘失。诵,泛指读诵。读是依文字,诵是离文字),不要妄生猜度(【注】妄想中生出猜测计量)。久而久之,业消智朗(【注】业障消去智慧明朗),自然可以一笑而喻(【注】直译是笑一下就明白了。意思指,觉悟到理事无碍,空有不二的微妙道理后,也不是言语所能表达。就像当年世尊拈花,迦叶微笑典故中那样,迦叶无需言语,微微一笑,便与佛心心相印)。古人最初,都在认真用功上著力,不在卜度思量(【注】推测思虑的意思)处用心。所以古人的一举一动,都不是今人所能达到的。

    录入者:宗印 责任编辑:思归子
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