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    学文钞 | 能如是信,可谓真信
    作者: 来源:发布时间:2018年05月02日 点击数:

    原文节选

    凡修净业,以决志求生西方为本。而净土法门,以信愿行三法为宗。所言信者。须信娑婆之苦,苦不可言。极乐之乐,乐无能喻。娑婆之苦,所谓生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴(音印,与荫同,盖覆也)炽盛(五阴炽盛者,谓众生于色受想行识五阴之中,起惑造业,如火炽然,不能止息也。此一属招苦之因,前七乃所招苦果。娑婆之苦,虽多逾恒沙,此八摄无不尽。诸苦既经身历,不烦备释。)极乐之乐,约根身则莲花化生,长生不死。体禀男质,绝无女形。不闻恶道之名,况有其实。约器界则黄金为地,七宝为池,行树参天,楼阁住空。思衣得衣,思食得食。凡所受用,无不如意。而诸凡用度,皆是化现。非如此土,由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明,无量无边,一睹慈容,即证法忍。况复观音势至,清净海会,各舒净光,同宣妙音。故虽具缚凡夫,通身业力。若能信愿真切,即蒙佛慈摄受。一得往生,则烦恼恶业,彻底消灭。功德智慧,究竟现前。能如是信,可谓真信。

    摘自《印光法师文钞》

    •增广卷一

    •与徐福贤女士书

    参考译文

    凡修净业,以决志求生西方为本。而净土法门,以信愿行三法为宗旨。所说的信。要相信娑婆世界的苦(【注】娑婆,是释迦牟尼佛教化的大千世界的名字,意为“堪忍”,就是这个世界苦很多,这个世界的众生很能忍受种种苦。一个大千世界包含了十亿个小世界。我们日常所说的世界,即日月地球这个范围,只是其中一个小世界的一小部分而已),苦不可言。极乐世界的乐,乐无能喻(【注】喻,说明白)。娑婆世界的苦,说起来有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴(与荫同,盖覆义。)炽盛。(五阴炽盛,就是众生在色、受、想、行、识五阴之中,起惑造业,如火炽然,不能止息。这一苦是属于招苦的原因,前七苦是所招来的苦果。娑婆世界的苦,虽然多得超过恒河沙数,用这八种就可以完全包含了。这些苦既然人人都亲身经历过,这里就不繁琐地去全部说明了。)极乐世界的乐,就身体来说(【注】根身,总指众生身体,根,即眼耳鼻舌身意六根。身,即身体。),是莲花化生,长生不死。是男子身,绝没有女人身。听都听不到恶道的名字,何况有真实的恶道。就环境来说(【注】器界,指众生所处的环境),是黄金为地,七宝为池,行树参天,楼阁住空(【注】,住,停留的意思。此处应理解成,楼阁可以停留在空中。这是相对这个世界楼阁必须依地建造而说,并不是只能在空中停留不动)。思衣得衣,思食得食。凡所受用,没有不如意的。而所有这些日常所需,都是自然变化显现出来的。不像我们这个世界,一切都要由人力造作而成。而阿弥陀佛导师,相好光明,无量无边,一见到佛的慈容,就可证得无生法忍。何况又有观世音菩萨,大势至菩萨,清净大海众菩萨,各各放出清净光明,共同宣说微妙法音。所以虽然是具缚凡夫(【注】具缚,具足种种烦恼系缚),通身业力。如果能够信愿真切,就可蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。一旦得以往生西方,就能使烦恼恶业,彻底消灭。功德智慧,究竟现前。能够这样信,可说是真正的信了。

    录入者:宗印 责任编辑:思归子
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