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    学文钞 | 既生信已,必须发愿
    作者: 来源:发布时间:2018年05月03日 点击数:

    原文节选

    既生信已,必须发愿。愿离娑婆,如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐,如穷子之思归故乡。若其未生净土以前,纵令授以人天王位,亦当视作堕落因缘,了无一念冀慕之想。即来生转女为男,童真出家,一闻千悟,得大总持,亦当视作纡曲修途,了无一念希望之心。唯欲临命终时,蒙佛接引,往生西方。既得往生,则了生脱死,超凡入圣,位居不退,忍证无生。回视人天王等,及出家为僧,不知净土,修余法门,历劫辛勤,莫由解脱者,如萤火之与杲日,蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉,可胜悼哉。以故修净土人,断断不可求来生人天福乐,及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心,便非真信切愿,便与弥陀誓愿间隔,不能感应道交,蒙佛接引矣。以此不可思议殊胜妙行,竟作人天有漏福因。而况享福之时,必造恶业。既造恶业,难逃恶报。如置毒于醍醐之中,便能杀人。不善用心者,其过如是。必须彻底斩断此等念头,庶净土全益,通身受用矣。

    摘自《印光法师文钞》

    •增广卷一

    与徐福贤女士书

    参考译文

    既然对净土法门已经生起了信心,必须要发出相应的愿。愿出离娑婆世界,如同囚犯盼望冲出牢狱。愿生到极乐世界,如同贫穷浪子思念早回故乡。在没生净土以前,纵使被给予人间或天上的王位,也应把它看作是堕落的因缘,完全没有一点期望羡慕的想法。即使是来生转女身为男身,童真出家(【注】童真,少年天真。指身心纯洁未经污染,常指未经男女之事),一闻千悟(【注】儒家有闻一知十之说。此处一闻千悟,千是概数,表示悟性更加高超很多。直译为,听闻得一句佛法就能了悟千句),得大总持(【注】总持,是梵语“陀罗尼”意译。总,是全体的意思。持,不失。大总持,即是完整把握佛法教义没有偏失),也应当看作是迂回曲折的修行路途,完全没有一点希求盼望的心思。只想要临命终时,蒙佛接引,往生西方。往生以后,就能了生脱死,超凡入圣(【注】超越了凡人范畴,从而进入圣人行列。凡,指未出离生死轮回的众生,此处特指人道众生。圣,出离生死的圣人),位居不退(【注】达到不退转的修行位次。位,位次。指修行所证的不同程度),忍证无生(【注】证到无生法忍的地位。无生法忍,是修行渐次成佛过程中的一个阶段)。回过头来看看在人间或天上为王的人,以及那些出家为僧,不知道净土而去修其余法门,历经多劫辛勤仍没办法解脱生死的人。他们要是跟自己相比,如同萤火虫与晴空中太阳比光亮,蚂蚁洞口的小土堆与泰山比高低一样。还有比这更令人悲哀,更令人感伤的吗。所以修净土的人,断断不可以求来生人天福乐,以及来生出家为僧等等。如果有一丝毫求来生的心,就不是真信切愿,就与阿弥陀佛的誓愿有间隔,不能感应道交(【注】感,感动,指众生的愿心。应,指佛对众生的回应。众生为能感,佛为能应。修净业人往生净土的心愿,与佛接引众生来生净土的誓愿,二者相合。能感之道与能应之道交合在一起,如二人在同一条路上相向而行,必得相逢。净土法门中感应道交的意思大致如此),蒙佛接引了。将念佛这种不可思议的殊胜妙行(【注】特别高超奇妙的修行),竟然用来作为求人天有漏福报的种子(【注】漏,流失丧失。喻指烦恼。有漏福,指未出轮回,未离生死烦恼的人天福报)。何况在享福的时候,必定会造恶业。既然造了恶业,就难逃受恶报。如同将毒药放在醍醐当中,就能杀人(【注】醍醐,从牛奶中提取出来的最纯净的美味,以此譬喻净土念佛法门。毒药,譬喻求来生的心念。杀人,譬喻令人失去往生净土的利益)。不善用心的人,他的过失也是如此。必须彻底斩断这些求来生人天福及来生为僧的念头,才有望使净土法门的所有利益,全部得到受用。

    录入者:宗印 责任编辑:思归子
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