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    视角 | 死后不净观——檀林皇后与九相图
    作者: 来源:发布时间:2017年06月08日 点击数:

    一、新死相

    死时尚如春天盛开的花朵,艳丽芬芳。

    【儿童不宜】十四世纪佛画:有效对治美色淫欲的《九相图》 <wbr><wbr>赏析

    平生颜色病中衰 芳体如眠新死姿

    恩爱昔朋留犹有 飞扬夕魂去何之

    颜花忽尽春三月 命叶易零秋一时

    老少本来无定境 后前难遁速与迟

    二、肪胀相

    死后七日尸体日渐腐烂而膨胀,外表失去光泽,黑发往草根里缠。死者正在往冥界的路途上,独自进行旅程。

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    肪胀新死名难言 既经七日渐纔存

    红颜暗变失花丽 玄鬓先衰缠草根

    六腑烂坏余棺椁 四肢洪直卧郊原

    郊原寂莫无随者 独趣冥途中有魂

    三、血涂相

    表皮坏死,脓血流出,尸臭弥漫空气中,肉体的不净开始浮现。

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    骨碎筋坏在北郡 色相变异难思量

    腐皮悉解青黛皃 脓血忽流烂坏肠

    世上无常追日现 身中不净此时显

    从斯亲友弃空去 萧飒冷风似问丧

    四、肪乱相

    生前是美人,死后成了蛆蝇聚集的腐肉,原型已不复见。或许共通之处在于,同样难得一见吧。

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    踪倾海水虽为洗 肪乱相时岂得清

    白蠕身中多蠢蠢 青蝇肉上几营营

    风传臭气二三里 月映裸尸四五更

    悲哉墓边新旧骨 年年相积不知名

    五、噉食相

    野地乌鸦、狗、狼争相竞食腐肉,人间的欲望只是一场梦。

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    外野人稀何物有 争尸猛兽不能禁

    朝看肪胀烂坏貌 夕听虎狼噉食音

    饥犬吠症丧敛地 贪乌群集弃捐林

    今生荣望梦中梦 对是岂无惭愧心

    六、青瘀相

    曝尸荒野的肉体见见变色,融入四周景物中。

    【儿童不宜】十四世纪佛画:有效对治美色淫欲的《九相图》 <wbr><wbr>赏析

    可怜累累古坟边 颜色遂消筋节连

    余肉半青春草上 残皮空于晩风前

    秋霖洗处骨渐露 朝旦照时首欲穿

    此质任地为野物 伤哉多劫溺黄泉

    七、骨连相

    血肉皮脂皆消失,仅留下白骨,却仍见人形。

    【儿童不宜】十四世纪佛画:有效对治美色淫欲的《九相图》 <wbr><wbr>赏析

    一基未建烂坏尽 五体相连残此身

    饮器空坏留在枕 弊衣纔挂化为尘

    昔斯朝帝红颜士 今则郊原白骨人

    云雨朦胧原上月 终宵啼哭守尸神

    八、骨散相

    经历了风吹雨打,连白骨都已不再完整,散乱在荒原中。

    【儿童不宜】十四世纪佛画:有效对治美色淫欲的《九相图》 <wbr><wbr>赏析

    萧疎蔓草遂缠骨 散彼舍斯求难得

    爪髪分离盈野外 头颅腐败在丛端

    西陵雨夕年年朽 东岱岚时处处残

    忽化龙门原上土 枯荣不识昔谁棺

    九、古坟相 (成灰相)

    一切都尘归尘,土归土,留下的只有在坟上刻的名字。

    【儿童不宜】十四世纪佛画:有效对治美色淫欲的《九相图》 <wbr><wbr>赏析

    五蕴自本可皆空 缘底平生爱此身

    守冢幽魂飞夜月 失尸愚魄啸秋风

    名留无皃松岳下 骨化为灰草沢中

    石上碑文消不见 故人冢际涙先红

    人想死亡日,欲火顿清凉。

    愚人若闻此,愁眉叹不祥。

    究竟百年后,同入烬毁场。

    菩萨九想观,苦海大津梁。

    《檀林皇后九相观》

    收藏于京都桂光山西福寺

    【儿童不宜】十四世纪佛画:有效对治美色淫欲的《九相图》 <wbr><wbr>赏析

    世间万物皆无常,最终都将腐朽消亡。九相图就是用绘画描绘出从红颜到腐尸白骨的九个变化过程,目的是告诫人们不要眷恋自己或别人的美色长相。相传苏东坡曾为九相图作过诗序。

      日本平安时代嵯峨天皇的皇后橘嘉智子,出身于日本古代名门,又称橘皇后,也是仁明天皇的母亲。在中国禅宗传入日本后,橘皇后在日本建立了第一座禅宗寺院,即檀林寺,因此后来橘皇后就被称为“檀林皇后”。檀林皇后为禅宗在日本的传播发展,为中国佛教在日本的传播交流做出了巨大贡献,她本人也成为虔诚的佛门弟子。

      檀林皇后品德高尚,慈悲仁爱,是日本历史上的开明皇后之一,不仅其品性为众所钦慕敬仰,而且长的国色天香,长发及地,美貌绝伦,当时记载,任何见到她的人:不论是普通人还是臣子,无不怦然心动,不少人为此产生邪念。

      嘉祥3年(850年)初,檀林皇后出家为尼,不久她儿子仁明天皇去世,檀林皇后的孙子继位,同年,檀林皇后也离开人世。皇后临终立下遗嘱,“遗令薄葬,不营山陵”,即薄葬不营造陵墓。不仅如此,还要求将她的遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬,这样一方面遗体可以成为饥饿的鸟兽的食物,另一方面是为了让众人发起菩提心,让众人见到她的肉躯的变化:由新死尚美丽到肿胀、腐烂、脓血渗出、腐臭、青淤、被蚊叮虫咬、鸟兽啃咬、身体各部分散乱开来……直到变成散乱的白骨风吹雨打,最后再埋入坟地、变成灰。

      人死后的过程在《大智度论》和《摩诃止观》都有记述,这是一种修行方法,通过观想人死后的九个阶段来启迪人思悟人生道理:因此也称“九想观”,简释如下:

    一胀想,观人死尸胖胀如韦囊盛风,异于本相。

    二青瘀想,观人死尸风吹日曝,皮肉黄赤青瘀。

    三坏想,观人死尸风日所变,皮肉裂坏,六分破碎。

    四血涂漫想,观人死尸五藏腐败,臭秽流溢。

    五脓烂想,观人死尸身上九孔虫脓流出,皮肉坏烂,滂沱在地。

    六啖想,观人死尸遭虫蛆咀嚼,狐狼鸱鹫等鸟兽争相食啖。

    七散想,观人死尸遭禽兽分裂,身形破散,筋断骨离。

    八骨想,观人死尸皮肉已尽,但见白骨,分散狼藉。

    九烧想,死尸为火所焚,爆裂烟臭,薪尽形灭,同于灰土。

      “九想观”画出来就是“九相图”,即九种样子:膨相、坏相、血涂相、脓烂相、噉相、青相、散相、骨相、烧相。一字简称为:肿(胀)、青、坏、血、脓、蛆(啖)、散、骨、烧。个别字或顺序因不同版本略有不同,但总体内容一样。

      檀林皇后是用自己的遗体来展示断除美色欲望的方法,以这个惊世的行动来教育所有迷恋沉溺美貌的人们,让他们体悟美色实为幻化,生命无常、世间诸事无常,一切都是“梦幻泡影,如露亦如电”。檀林皇后离世后用抛尸来实体演绎九相图,与其生前声誉地位和美貌成为极端的反差对照,因而在日本上是家喻户晓的历史事件,同时轰动了佛门。

      京极夏彦的《巷说百物语》也记载了这个历史史实。从那之后,绘制九相图成为日本古今艺术界的一个重要绘画主题,例如历史上的“檀林皇后九相观”被现收藏于京都桂光山西福寺,其他如“檀林皇后九相诗绘卷物”、“人道(九)不净相之图”、“檀林皇后九相图会”、“小野小町九相图”等通常都成为佛教绘画的国宝精品被收藏于佛寺或国立博物馆中。

      “九想观”或“九相图”及前面介绍的狄仁杰用过的“不净观”都是传统文化中的一种方法修行。当遇到美丽或帅气的异性,升起烦恼、情不自禁时,这些方法可以让自己的不正的欲念迅速停息,避免冲昏头脑、冲动做事而过后又后悔。

      相关绘画可在网上查询。

     参考文献:

      [1] 日文维基百科:帷子辻(かたびらがつじ)、九相図(くそうず)

      [2] 中文维基百科、百度百科:橘嘉智子

      [3] 《摩诃止观》


    (李山梅)

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