小U盘,大佛藏丨聊聊《碛砂大藏经》背后的故事

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 ​宝林寺的《藏经》——回来了 

 

 

宝林禅寺的一位法师,2017年在《宝林寺的<藏经>——回来了》一文中写到:

 

当年,宝林寺为了保护寺里一套藏经免遭“小将们”的破坏毁损,宝林寺师父,当机立断,把藏经分成几担藏在挑担里,连夜雇人走山路,用肩挑到崇教寺(俗称“三魁卢梨寺”),藏于彼处,当时因为转移及时,才使藏经幸存了下来。后来,时间久了,其中可能无人再去协调处理,或是其它原因所致,以至于到现在,那套藏经还留在了崇教寺,未回归宝林。这个故事里的“藏经”是一套什么书呢?据查:那是1931年影印版的《碛砂藏》……今天,我们宝林寺又以一种殊胜因缘,请到了弘化社重印的《碛砂藏》——版本、内容均和现存于崇教寺的《碛砂藏》没有差异,也和宋元版的《碛砂藏》一模一样。这是殊胜之缘,也是宝林寺的一件喜事,不仅为常住大众提供了宝贵的修学资料,也为当年的佛门往事向前续了一段良缘,以后,希望更多人关心这件事,一起为那段佛门往事画上一个圆满的句号。

 

 

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《碛砂藏》的庐山真面 

 

 

这么具有传奇性的一部藏经,咱们有必要先了解一下:

 

《碛砂藏》,全称《宋碛砂延圣寺刻本藏经》,因开雕于平江府(今苏州)碛砂延圣院而得名。初刻于南宋理宗绍定二年(公元1229年),愿主等缘起不详,多谓为碛砂延圣院尼弘道法师断臂倡刻。因宋末兵火,至元至正九年(1349年)终刻。全藏按《千字文》编册号,始“天”字,终“终”字,共591函,收1532部共计6362卷,采用梵筴装,即经折装。

 

元末兵乱后,南方各种大藏经版除碛砂版后基本都损失了,明初洪武年间(1397年前后),刻成的《南藏》(初刻本)纯粹以碛砂藏为底本增订而重刻。

 

1923年,西安卧龙、开元二寺发现恭藏的《碛砂藏》,后移至陕西图书馆保管至今。不久,太原崇善寺大殿也发现全藏,原来不明的碛砂大藏全貌与史实,至此乃告朗然于世。

 

《碛砂藏》是现存大藏经中装有扉画较多的一种。藏经每函起始的扉页都有佛陀说法图,形态各异、栩栩如生。书中文字有端庄挺拔的欧苏体,有圆润豪迈的柳体,还有清新秀丽的赵体。雕刻技艺的高超和书法造诣的精湛令从古至今的专家学者为之折服。其版本、文献、学说价值极高,整理修补极其完整。是迄今为止我国开雕时间最早、雕刻质量最好、保存最完整的宋元版大藏经,是极为重要的佛教文化遗产。

 

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 1931年影印版《碛砂藏》

 

 

而上文中提到的1931年影印版《碛砂藏》是这么个状况:

 

当年,朱庆澜将军与上海佛教界人士叶恭绰、蒋维乔等为了保护1923年,分别于西安卧龙寺、开元寺、太原崇善寺先后发现的宋代原版《碛砂藏》,而发起“影印宋版藏经委员会”,影印《碛砂藏》五百部,每一部有593册,当时佛门大德印光大师、虚云老和尚、弘一大师等均为之作序,这件事成为了当时佛教界一大盛事。

 

 

 1923年康有为“盗经”

 

 

环环相扣,1923年发现宋代原版《碛砂藏》的过程中,还流传着康有为“盗经”的故事:

 

1923年,康有为来陕讲学,偶然发现了卧龙寺内的《碛砂藏》,见保护失当,管理松散,提出愿以自己的一部佛经交换《碛砂藏》,留下一张借书条,第二天便带人赶车转运《碛砂藏》。杨居让说:“当时西安市的道路条件很差,装书的马车一路颠簸,很多经书就这样掉在路上,不知所踪。”很快,康有为“偷书”一事为西安名流所知,各大报纸纷纷对此事大加报道,整个西安市都传得沸沸扬扬,迫于压力,康有为最终没能将《碛砂藏》拿走。“康有为虽然未能将《碛砂藏》‘盗’走,他的“偷书’行为却引起了世人对《碛砂藏》的重视。”杨居让说:“康圣人盗书的公案,使‘陕西有一部宋元本《碛砂藏》’的消息轰动了全国、震惊了佛教界,于是在1928年10月,陕西省教育厅便将存于卧龙寺的《碛砂藏》移交给省图保管。”从此以后,《碛砂藏》就成了陕西省图书馆的镇馆之宝。

 

 2016年弘化社影印出版《碛砂大藏经》

 

《碛砂藏》共有版片十一万余。影宋版系线装本,纳十个经段为一筒子页,分装为六十函六百余册。因缘和合,2016年弘化社再次整理,确定以民国影印版《碛砂藏》为底本,改为精装本,分装成一百二十册,每页六个经段,上下楼形式,字体疏朗规整,版式典雅大方,并附经名笔画索引等,便于读者阅读。

 


 

为助力中华优秀文化传承和书香阅读,巩固和提升人文素养和民族精神,弘化社借2019年腾讯99公益之契机,发起“传统文化数字图书馆”项目,助力历代藏经原典数字化整理、赠送。首期计划把《碛砂大藏经》电子版装进小U盘,目前正在制作中,制作完毕后即进行公益赠送,以飨大众。欢迎随喜乐助。

 

 

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2020年5月22日 14:21