佛教为构建和谐社会做贡献的殊胜因缘——在2006年江苏省佛协四届三次理事会议上的讲话摘要-明学长老


前不久中共中央召开的十六届六中全会,从中国特色社会主义事业的总体布局和全面建设小康社会的全局出发,制定了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称《决定》),对构建社会主义和谐社会做了全面部署,深刻阐明了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了世界潮流和时代精神,也反应了包括佛教徒在内的全国各族人民的愿望。

建设和谐美好的社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是我们佛教追求的“佛国”境界。完成这项浩大的工程,实现这伟大的愿想,需要社会各界的共同努力。江苏佛教界全体同仁,在构建和谐社会的伟大事业中,理所当然应该发挥积极的促进作用,并应当努力发掘优良传统和优秀内容,作出佛教特有的贡献。

我认为,佛教为构建和谐社会做贡献,至少有以下三个方面的殊胜因缘:


一、构建和谐社会,佛教有教义的倡导和教规的保证

佛教的基本教义是“缘起”因缘观。认为宇宙万事万物皆由内因外缘和合而成,“互为因果”,“依正不二”。所以,人我之间、事物之间、人与自然之间,应当和谐互利,良性发展。佛教的根本教义是引导佛教徒构建和谐的源头活水,而佛教的教规则是佛教徒构建和谐的有力保证。

佛教的教规中根本五戒,尊重一切有情生命,不擅取他人财物,不淫乱,不谎言,不使用毒品、麻醉品。还有八戒、十戒、具足戒等,由此衍化的三千律仪,八万细行,包括丛林清规等。其精神与“八荣八耻”及“法治”意识完全相通。


二、构建和谐社会,佛教有实践的机制和服务的途径

佛教的诸多法门,即修持的方法,莫不是直接或间接的体现了和谐的精神。如“四摄”、 “四正断”、 “六度”、 “六和敬”、“八正道”等种种法门。都是趋向社会和谐的众妙之门。


三、构建和谐社会,佛教有优良历史传统和殊胜的现实因缘

释迦牟尼佛创教的目的,在宗教层面上,是为了人类的彻底解脱,在俗世层面上,是为了人心的安定,家庭的和睦,国家的和谐,世界的太平。他宣扬的都是和谐与和平的教法。中国佛教的历代祖师大德,身体力行的也处处体现出与中国社会相协调的契理契机的精神。唐代著名高僧道安法师,提倡“不依国主,法事难立”。近代弘一法师提出了“念佛不忘救国,救国必须念佛”的主张。而玄奘西涉,法显南行,鉴真东渡,所从事的则是中外佛教和文化交流的和平之旅。可见,在佛教的历史传统上,所宣扬的教法,所走的道路,所追求的目标,一切都是为了对内的和谐与对外的和平。

现阶段,我国佛教是处在历史的最好时期,党和政府实行宗教信仰自由政策,鼓励佛教走爱国爱教道路,为国家建设服务,同时也肯定了宗教界人士同样是社会主义伟大事业的建设者的地位,这极大地调动了佛教徒的积极性。我们佛教界也能自觉主动地走与社会主义社会相适应的道路,不断加强自身建设,整体素质得到提高,佛教事业长足发展,佛教服务社会的优势进一步发挥,这些都将成为佛教界投身构建社会主义和谐社会的坚实基础。

我们要通过对佛教优良传统和现实状况的思考和认识,并注意《决定》提出的“建设‘和’文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。……弘扬民族优秀文化传统,借鉴人类有益文明成果,倡导和谐理念,培养和谐精神,进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范,打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。……全面贯彻党的宗教信仰自由政策,……发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”等感人肺腑的话语。由此应该清楚地看到我们正面临着更为殊胜的历史机缘,这就需要我们好好把握,再作贡献。

各位理事,当前和今后一个很长时期,我们必须认真学习、深刻领会中共十六届六中全会精神,以《决定》为指针,把“庄严国土,利乐有情”的人间佛教思想,与实践佛教与社会主义相适应,为构建社会主义和谐社会作贡献相圆融;把加强佛教的各项自身建设,尤其是加强信仰建设、道风建设,与树立“八荣八耻”社会主义道德观相圆融;把江苏佛教文化建设,弘扬佛教文化,与“建设和谐文化,巩固社会主义和谐的思想道德基础”相圆融;把加强佛教内部管理、提高寺院管理水平,与“完善社会管理、保持社会安定有序”相圆融;把加大培养佛教人才力度、建设清净“六和”僧团,与“激发社会活力,增进社会团结和谐”相圆融:把继续开展爱国主义教育,增强爱国爱教综合素质,与“加强党对构建社会主义和谐社会的领导”相圆融。以此切实制定今后的工作计划,夯实江苏佛教建设的基础,开拓未来江苏佛教的美好前景。(摘自《弘化》2006年第6期)


2018年9月19日 15:03