道理都懂，可还是做不到。
大概意味着，你已经有了端正的态度，却还没有用上好方法。
天地之大德曰生，民物之大苦曰杀。在戒杀吃素护生这件事上，印祖有一个正反两方面的论断：“胜残去杀，须由小而至大。仁民爱物，必自易而至难。傥不推本于涵养仁恕，必至舍小取大，舍易取难。日行残杀，而安冀仁民爱物，则徒成空谈，决难实行其事矣。”
降服其心，培养习惯，须由小而至大，必自易而至难。舍小取大，舍易取难，则决难做到，徒成空谈。
《孙子兵法》曰：“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”
我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要设法分散各个击破之，势均力敌则努力战胜敌军，兵力弱于敌人就设法摆脱敌人，不敌就避免决战。
与顽固的习气做斗争，须拆解成一个个小目标，然后按照由小至大、由易到难的原则统筹排序。在达成目标的过程中，一天天培养小习惯，一点点积累胜势，当达到五倍、十倍于敌，就能扭转败局走向胜利。
星星之火，可以燎原。
就个人而言，能影响带动身边一批人，印祖指出：“小儿平民，皆能实行爱物之事，行之既久，满腔仁慈，日后得位行政，便可大庇群黎。即隐居一乡，亦可以身率物，移风易俗。”
就天下而言，能影响文明的历史进程，印祖赞叹：“智者大师，宗佛慈意，于陈大建间，买临海江沪溪梁六十余所，亘三百余里，为放生池。请敕立碑，禁止渔捕，有偷捕者，动辄得祸。至唐贞观中，犹然如是，此佛祖普度众生之悲心也。”
南朝陈代，智者大师发动大众购买浙江临海一带洼地六十多所，连起来三百余里，为放生池，提倡戒杀风气。并上奏朝廷，立碑铭记，列为禁渔区域。陈宣帝下旨，钦定从椒江口始，直溯灵江、澄江上游，整个椒江水系都作为施生池，“严禁采捕，永为放生之池”。国子祭酒徐孝克作《天台山修禅寺智顗放生池碑文》为之记。
这里名义说是放生池，实际上智者大师所创举的是古代版“生态护生”，而在朝廷的支持下，禁渔规模又进一步扩展到了整个椒江水系。包括流经今台州的椒江、黄岩、临海、天台、仙居数县，上游还有今绍兴的新昌，金华的盘安、永康，丽水的缙云，其范围之广，前古未有！并且一直延续到唐太宗时期，“至贞观，犹无敢犯；下敕禁之，犹同陈世。”
朝廷将某一水系(或河流中的一段、或某处海岸、或某个湖泊)作为官方放生池、禁渔区的“古典式生态护生”，起始于南北朝末年，隋唐延续，到唐末会昌法难后废止。宋时，昙花一现。
史料记载，唐肃宗时期于公元759年 (干元二年)敕天下效仿前例建放生池：“于天下州县临江带郭处，各置放生池，始于洋州兴道，迄于升州、江宁、秦淮、太平桥凡八十一所。”
宋真宗于公元1017年（天禧元年）敕令天下广立放生池。两年后（天禧三年），又准遵式大师奏请以杭州西湖为官方放生池。
到了明朝，推动戒杀护生最为有力的当属莲池大师，在上方、长寿两处设立放生池，并进一步为后世完善了相应的制度、规约、仪轨等等。
2020年1月1日，长江全流域重点水域“十年禁渔”正式开始，范围及力度，均为历史之最。此外，我国目前已实现长江、黄河、珠江、松花江、淮河、海河和辽河等内陆七大重点流域禁渔期制度全覆盖和主要江河湖海休禁渔制度全覆盖。
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