家家有本难念的经。
工作中，生活中，千人千般苦，各有各的难。
遇到困难又必须克服困难，更是难上加难。
不求体谅，但请鼓励。
因为每个人对难的定义和标准，如人饮水冷暖自知，不能拿来比。网上有句自嘲：条条大路通罗马，有人出生在罗马。可能一个人不动声色的轻而易举，却是另一人千辛万苦的求而不得。
有难处的人，愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯，下雨有伞。
修行人，也有修行上的难。
《四十二章经》中，佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，忍色离欲难，被辱不嗔难，不轻未学难，不说是非难……等等。
印祖文钞中，有魏梅荪、郑哲侯、冯梦华三人的例子。
“民国十年，光至南京，魏梅荪(系翰林，时年六十)谓光曰，佛法某也相信，佛也肯念，师之文钞也看过，就是吃不来素。光谓，富贵人习气难忘，君欲吃素，祈熟读光文钞中南浔放生池疏，当数数读，自不能吃肉食矣。此系八月十二日话，至十月，彼六十生辰，恐人情有碍，往金山过生日，同家即长素矣。”
“近来甘肃一弟子，名郑哲侯，年六十四岁。六十以前，见佛将若浼焉（注：浼měi，玷污），而远避之不暇。六十岁见文钞而读之，率其家人吃素念佛，若将不及。今年屡寄巨款，祈为荐先忏罪，斋僧放生，请经雕佛，并助几处大殿工程。若是人者，初则不愿闻佛名。今则念之，唯日不足。”
冯梦华，一老探花，其人颇厚道，清末时曾做过安徽巡抚，后来专门从事慈善事业。此老一生，喜写草书。与人信札，所写之字，平常人认不到一半。印祖劝过他，“一年与我写来，我即说彼之过。后与我写，则用楷体，问及与人，犹是照旧。”
冯梦华多年办赈，别人用尽心力，按文义推测，其中难免有猜错的地方。毕生如此，不知误多少事。即不误事，令人费尽心思的猜度，自己折福。他八十四岁方死，死时其子与孙皆死亡，过继的孙子也死，重孙始三四岁。一家之中，有五六个寡妇，可谓景况凄惨。
不必恨铁不成钢。
人之入道，各有时节因缘。
《地藏经》云：“或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。”
印祖说：“当日远公以陶渊明胸怀空旷，可以学道，招之入莲社。彼殆以酒为命者，知佛门戒酒，不敢遽许，因曰，许某饮酒则来。远公大慈悲心许之。彼来念佛三日，攒眉而去。以但能放下，不能提起。若纪文达（纪晓岚），袁子才（袁枚）之辈，皆同一病。纪、袁颇相信因果，每记载佛法感应事实，皆不曾潜心研究，故所论多有外行话。袁则初辟佛，而后信佛，信而不能研究修持，所谓聪明文字障也。”
印祖很实在不说大话：“若欲尽人皆遵佛化，断无此好因缘，只可随缘尽心而已。”又对人怀有最大的善意：“其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。”
因为，“世之自高自大者，见人一短，即有千长亦不以为然，佛则不如是。”
印祖更作个比喻：譬如摩尼宝珠，能随人意，普雨众宝。由其不识，掷之圊厕。不但无雨宝之功能，而且体质直同粪秽。幸遇智人，知是至宝。从厕取出，种种洗涤，兼用香熏，俾还原质。然后悬之高幢，便可放大光明，随人所需，而雨众宝。佛视一切众生，亦复如是。
有人说，觉得难，是因为你走在上坡路。
迎难而上，有态度，有方法。
“若曰我一心念佛，诸事不理，不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。”
“先尽人事，后听天命。人谋不及处，以三宝之威神是托。则冥冥中自有不思议之转旋矣。”
苦干，硬干，难也不再难。
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